والمدح فتأمل (1) ومر آنفا ما يرشد ويؤيد. (ومنها) ما ذكر في الاجلة من انهم كانوا يشربون النبيذ مثل ما سيجيئ في ثابت بن دينار وابن ابى يعفور أو يأكلون الطين كما في داود بن القاسم وامثال ذلك ولعلها لم تكن ثابتة أو كانوا جاهلين بحرمتها ولعله ليس ببعيد بالنسبة الى كثير وسننبه عليه في ترجمة ثابت أو كان قبل وثاقتهم وجلالتهم فيكون حالهم حال الثقات والأجلة الذين كانوا فاسدي العقيدة ورجعوا ومر الاشارة إليه وسنذكر اعذارا اخر في ثابت وداود وغيرهما (وبالجملة) في المواضع التى ذكر امثالها فيها لعله نتوجه في خصوص الموضع منها الى العذر المناسب والملائم ولو لم نتوجه فلنعتذر بما ذكرناه أو امثاله مما يقبله وذكر آنفا ان الاصل في افعال المسلمين الصحة وغير ذلك فتأمل.

(الفائدة الرابعة) في ذكر بعض مصطلحاتى في هذا الكتاب

(إعلم) انه إذا كان رجل لم يذكر في كتاب الرجال وفى كتاب المصنف هذا الكتاب وانا اطلعت على بعض احواله من كتب الرجال أو من الخارج فانى اذكره واجعل اسمه عنوانا بان اقول فلان واشرع في بيان ما اطلعت عليه

---

(1) ذكر بعض ارباب المعاجم: " لعل وجه التأمل ان ظاهر الفعل القدح ما لم تقم القرائن الصارفة فما لم يصادمه التوثيق والمدح ينبغي عده قادحا كما بنى على ذلك بعض من تأخر ". (المحقق) (*)