روى الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى ، عن طلحة
ابن زيد . الكافي : الجزء 5 ، كتاب الجهاد 1 ، باب فضل ارتباط الخيل واجرائها
والرمي 22 ، الحديث 16 .
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : علي بن
إبراهيم ، عن أبيه . عن محمد بن يحيى ، بدل ومحمد بن يحيى بالعطف ، وهو
الصحيح ، فإن محمد بن يحيى هذا هو الخزاز ، لا العطار الذي هو شيخ للكليني .
روى الشيخ بسنده ، عن العباس بن معروف ، عن الحسن ، عن محمد بن
يحيى ، عن غياث . التهذيب : الجزء 10 ، باب ديات الاعضاء والجوارح ، الحديث
1034 .
كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي
والوسائل : الحسن بن محمد بن يحيى ، بدل الحسن ، عن محمد بن يحيى ،
والظاهر صحة مافي هذه الطبعة ، والمراد بالحسن هو الحسن بن علي بن فضال .
روى الكليني بسنده ، عن الحسن بن علي الوشاء ، ومحمد بن يحيى ، عن
وصي علي بن السري ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام . الكافي : الجزء 7 .
كتاب الوصايا 1 ، باب النوادر 37 ، الحديث 15 .
ورواها الصدوق في الفقيه : الجزء 4 ، باب اخراج الرجل ابنه من الميراث ،
الحديث 567 . ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء 9 ، باب الزيادات من الوصية ،
الحديث 917 ، والاستبصار : الجزء 4 ، باب أن من كان له الولد أقربه ثم نفاه ،
الحديث 521 ، إلا أن في الموارد الثلاثة : الحسن بن علي الوشاء ، عن محمد بن
يحيى ، بدون حرف العطف ، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا .
أقول : محمد بن يحيى هذا مشترك ، والتمييز إنما بالراوي والمروي عنه .